罗马人书

Roman 共 16 章

第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章
第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章

　

第一章

致候辞　

  1. 基督耶稣的仆人保禄，蒙召作宗徒， 被选拔为传天主的福音──
  2. 这福音是天主先前藉自己的先知在圣经上所预许的，
  3. 是论及他的儿子， 我们的主耶稣基督， 他按肉身是生于达味的后裔，
  4. 按至圣的神性， 由于他从死者中复活，被立为具有大能的天主之子，
  5. 藉著他，我们领受了宗徒职务的恩宠，为使万民服从信德，以光荣他的圣名，
  6. 其中也有你们这些蒙召属于耶稣基督的人──
  7. 我保禄致书与一切住在罗马， 为天主所锺爱，并蒙召为圣徒的人： 愿恩宠与平安由我们的父天主， 和我们的主耶稣基督赐与你们。

切愿去罗马的目的　

  1. 首先我应藉耶稣基督， 为你们众人感谢我的天主，因为你们的信德为全世界所共知。
  2. 有天主为我作证，即我在宣传他圣子的福音上，全心所事奉的天主，可证明我是怎样不断在祈祷中，时常纪念著你们，
  3. 恳求天主，如果是他的圣意， 赐我终能有一个好机会，到你们那里去。
  4. 因为我切愿见你们，把一些属于神性的恩赐分给你们， 为使你们得以坚固，
  5. 也就是说：我在你们中间，藉著你们与我彼此所共有的信德，共得安慰。
  6. 弟兄们! 我愿告诉你们：我已多次决定要往你们那里去，为在你们中间，如在其他外邦人中一样，得到一些效果；然而直到现在，总是被阻延。
  7. 不但对希腊人，也对化外人，不但对有智慧的人，也对愚笨的人，我都是一个欠债者。
  8. 所以，只要由得我，我也切愿向你们在罗马的人宣讲福音。

　

人因信成义方可得救

义人因信德而生活　

  1. 我决不以福音为耻，因为福音正是天主的德能，为使一切有信仰的人获得救恩，先使犹太人，后使希腊人。
  2. 因为福音启示了天主所施行的正义，这正义是源于信德，而又归于信德，正如经上所载：『义人因信德而生活。 』

外邦人的罪恶是天主的惩罚　

  1. 原来天主的忿怒，从天上发显在人们的各种不敬与不义上，是他们以不义抑制了真理，
  2. 因为认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。
  3. 其实，自从天主创世以来，他那看不见的美善，即他永远的大能和他为神的本性，都可凭他所造的万物，辨认洞察出来，以致人无可推诿。
  4. 他们虽然认识了天主，却没有以他为天主而予以光荣或感谢，而他们所思所想的，反成了荒谬绝论的；他们冥顽不灵的心陷入了黑暗；
  5. 他们自负为智者，反而成为愚蠢，
  6. 将不可朽坏的天主的光荣，改归为可朽坏的人、飞禽、走兽和爬虫形状的偶像。
  7. 因此，天主任凭他们随从心中的情欲，陷于不洁，以致彼此玷辱自己的身体。
  8. 因为他们将虚妄变作天主的真理，去崇拜事奉受造物，以代替造物主──他是永远可赞美的，阿们! ──
  9. 因此，天主任凭他们陷于可耻的情欲中，以致他们的女人，把顺性之用变为逆性之用；
  10. 男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。
  11. 他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，
  12. 充满了各种不义、毒恶、贪婪、凶残，满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾；任凭他们作谗谤的、
  13. 诋毁的、恨天主的、悔辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、忤逆父母的、
  14. 冥顽的、 背约的、无情的、不慈的人。
  15. 他们虽然明知天主正义的规例是：凡作这样事的人，应受死刑；但他们不仅自己作这些事，而且还赞同作这些事的人。

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第二章

犹太人也是天主义怒的对象　

  1. 所以，人啊! 你不论是谁，你判断人， 必无可推诿，因为你判断别人，就是定你自己的罪，因为你这判断人的，正作著同样的事。
  2. 我们知道：对于作这样事的人，天主必照真情判断。
  3. 人啊! 你判断作这样事的人，你自己却作同样的事，你以为你能逃脱天主的审判吗？
  4. 难道你不知道：天主的慈爱是愿引你悔改，而你竟轻视他丰富的慈爱、宽容与忍耐吗？
  5. 你固执而不愿悔改，只是为自己积蓄，在天主忿怒和显示他正义审判的那一天，向你所发的忿怒。
  6. 到那一天， 『他要照每人的行为予以报应：』
  7. 凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生；
  8. 凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人，执以忿怒和愤恨。
  9. 患难和困苦必加于一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
  10. 光荣、尊贵以及平安，必加于一切行善的人， 先是犹太人，后是希腊人，
  11. 因为天主决不顾情面。

异民和选民都要受天主公正的审判　

  1. 凡在法律之外犯了罪的人，也必要在法律之外丧亡； 凡在法律之内犯了罪的人，也必要按照法律受审判，
  2. 因为在天主前，并不是听法律的算为义人，而是实行法律的才称为义人。
  3. 几时，没有法律的外邦人，顺著本性去行法律上的事，他们虽然没有法律，但自己对自己就是法律。
  4. 如此证明法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证，因为他们的思想有时在控告，有时在辩护；
  5. 这事必要彰显在天主审判人隐秘行为的那天；依照我的福音，这审判是要藉耶稣基督而执行的。

犹太人犯法比异民罪过更重　

  1. 你既号称「犹太人」，又依仗法律，且拿天主来自夸；
  2. 你既然认识他的旨意，又从法律中受了教训，能辨别是非，
  3. 又深信自己是瞎子的响导， 是黑暗中人的光明，
  4. 是愚昧者的教师，是小孩子的师傅，有法律作知识和真理的标准；
  5. 那么，你这教导别人的，就不教导你自己吗？为什么你宣讲不可偷盗， 自己却去偷？
  6. 说不可行奸淫，自己却去行奸淫？憎恶偶像， 自己却去劫掠庙宇？
  7. 以法律自夸，自己却因违反法律而使天主受侮辱？
  8. 正如经上所记载的： 『天主的名在异民中因你们而受了亵渎。 』

论真正的割损　

  1. 如果你遵行法律，割损才有益；但如果你违反法律，你虽受割损，仍等于未受割损。
  2. 反之，如果未受割损的人遵守了法律的规条， 他虽未受割损， 岂不算是受了割损吗？
  3. 并且，那生来未受割损而全守法律的人，必要裁判你这具有法典，并受了割损而违犯法律的人。
  4. 外表上作犹太人的，并不是真犹太人； 在外表上，肉身上的割损，也不是真割损；
  5. 惟在内心作犹太人的，才是真犹太人。心中的割损，是出于神，并不是出于文字；这样的人受赞扬，不是来自人，而是来自天主。

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第三章

选民的特恩与罪过　

  1. 那么， 犹太人有什么优点呢？割损又有什么好处呢？
  2. 从各方面来说，很多：首先，天主的神谕是交托给了他们，
  3. 他们中纵使有些人不信，又有什么关系呢？难道他们的不信，能使天主的忠信失效吗？
  4. 断乎不能! 天主总是诚实的! 众人虚诈不实，正如经上所载：『在你的言语上，你必显出正义；在你受审判时，你必获得胜利。』
  5. 但如果有人说：我们的不义可彰显天主的正义。那么我们可说什么呢？难道能说天主发怒惩罚是不义吗？──这是我按俗见说的──
  6. 绝对不是! 如果天主不义， 他将怎样审判世界呢？
  7. 如果天主的诚实可因我的虚诈越发彰显出来，为使他获得荣耀；那么，为什么我还要被判为罪人呢？
  8. 为什么我们不去作恶，为得到善果呢？──有人说我们说过这样的话，为诽谤我们──这样的人被惩罚是理当的。

选民和异民在天主前都是罪人　

  1. 那么，我们犹太人比外邦人更好吗？决不是的! 因为我们早先已说过：不论是犹太人，或是希腊人，都在罪恶权势之下，
  2. 正如经上所载：『没有义人，连一个也没有；
  3. 没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；
  4. 人人都离弃了正道，一同败坏了； 没有一人行善，实在没有一个；
  5. 他们的咽喉是敞开的坟墓，他们的舌头说出虚诈的言语，他们的双唇下含有蛇毒；
  6. 他们满口是咒言与毒语；
  7. 他们的脚急于倾流人血；
  8. 在他们的行径上只有蹂躏与困苦；
  9. 和平的道路，他们不认识；
  10. 他们的眼中，没有敬畏天主之情。 』
  11. 我们知道：凡法律所说的，都是对那些属于法律的人说的，为杜塞众人的口，并使全世界都在天主前承认己罪，
  12. 因为没有一个人能因遵守法律，而在他前成义； 因为法律只能使人认识罪过。

人成义是赖耶稣救赎的功劳　

  1. 但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证；
  2. 就是天主的正义，因为对耶稣基督的信德， 毫无区别地，赐给了凡信仰的人，
  3. 因为所有的人都犯了罪， 都失掉了天主的光荣，
  4. 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。
  5. 这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义，因为以前他因宽容，放过了人的罪，
  6. 为的是在今时显示自己的正义，叫人知道他是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。
  7. 既是这样，那里还有可自夸之处？绝对没有!因了什么制度而没有自夸之处呢？是因法律上的功行吗？不是的! 是因信德的制度，
  8. 因为我们认为人的成义，是藉信德， 而不在于遵行法律。
  9. 难道天主只是犹太人的天主吗？不也是外邦人的天主吗？是的，也是外邦人的天主!
  10. 因为天主只有一个，他使受割损的由于信德而成义，也使未受割损的凭信德而成义。
  11. 那么我们就因信德而废了法律吗？绝对不是! 我们反使法律坚固。

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第四章

亚巴郎因信德成义　

  1. 那么，我们对于按照血统作我们祖宗的亚巴郎， 可以说什么呢？
  2. 如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但不是在天主前，
  3. 因为经上说：『亚巴郎信了天主，天主就此算为他的正义。』
  4. 给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；
  5. 但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，这才是恩惠。
  6. 正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人， 是有福的一样：
  7. 『罪恶蒙赦免，过犯得遮掩的人，是有福的；
  8. 上主不归咎于他的人，是有福的。』

割损只是因信德而获得成义的标志　

  1. 那么，这种福分是仅加于受割损的人呢？还是也加于未受割损的人呢？我们说过：「亚巴郎的信德为他算为正义。 」
  2. 那么，由什么时候算起呢？是在他受割损以后，呢？还是在他未受割损的时候。
  3. 他后来领受了割损的标记，只是作为他未受割损时，因信德获得正义的印证。如此，亚巴郎作了一切未受割损而相信的人的父亲，使他们也同样因信德而算为正义；
  4. 同时也作受割损者的父亲，就是那些不仅受割损，而且也追随我们的祖宗亚巴郎，在未受割损时所走的信德之路的人。

天主的恩许不是藉法律而是藉信德得以坚固　

  1. 因为许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者， 并不是藉著法律，而是藉著因信德而获得的正义，
  2. 因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，
  3. 因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。
  4. 为此，一切都是由于信德，为的是一切本著恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为有那亚巴郎信德的后裔， 因为他是我们众人的父亲，
  5. 正如经上所载：『我已立你为万民之父；』亚巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死者复活，叫那不存在的成为存在的那位面前，作我们众人的父亲。
  6. 他在绝望中仍怀著希望而相信了，因此便成了万民之父，正如向他所预许的：『你的后裔也要这样多。 』
  7. 他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱，
  8. 对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固， 归光荣于天主，
  9. 且满心相信天主所应许的，必予完成。
  10. 天主就以此算为他的正义。

因著信德我们获得成义　

  1. 『算为他的正义』这句话， 不是单为他个人写的，
  2. 而且也是为了我们这些将来得算为正义的人，即我们这些相信天主使我们的主耶稣，由死者中复活的人写的；
  3. 这耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为使我们成义而复活。

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第五章

成义的效果　

  1. 我们既因信德成义，便是藉我们的主耶稣基督， 与天主和好了。
  2. 藉著耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。
  3. 不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，
  4. 忍耐生老练，老练生望德，
  5. 望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉著所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。
  6. 当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。
  7. 为义人死，是罕有的事 44 为善人或许有敢死的；
  8. 但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了， 这证明了天主怎样爱我们。
  9. 现在，我们既因他的血而成义，我们更要藉著他脱免天主的义怒，
  10. 因为，假如我们还在为仇敌的时候， 因著他圣子的死得与天主和好了；那么，在和好之后，我们一定更要因著他的生命得救了。
  11. 不但如此，我们现今既藉著我们的主耶稣基督获得了和好，也必藉著他而欢跃于天主。

亚当为基督的预像　

  1. 故此，就如罪恶藉著一人进入了世界，死亡藉著罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人， 因为众人都犯了罪，成义也是如此──
  2. 没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。
  3. 但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属它权下：这亚当原是那未来亚当的预像。

基督的恩赐远超过亚当的遗祸　

  1. 但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。
  2. 这恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪；但恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。
  3. 如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要藉著耶稣基督一人在生命中为王了。
  4. 这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样也一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。
  5. 正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。
  6. 法律本是后加的，是为增多过犯；但是罪恶在那里越多， 恩宠在那里也越格外丰富，
  7. 以致罪恶怎样藉死亡为王，恩宠也怎样藉正义而为王，使人藉著我们的主耶稣基督获得永生。

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第六章

基督徒已死于罪恶　

  1. 那么，我们可说什么呢？我们要常留在罪恶中， 好叫恩宠洋溢吗？
  2. 断乎不可! 我们这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢？
  3. 难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于他的死亡吗？
  4. 我们藉著洗礼已归于死亡与他同葬了，为的是基督怎样藉著父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。
  5. 如果我们藉著同他相似的死亡，已与他结合，也要藉著同他相似的复活与他结合，
  6. 因为我们知道，我们的旧人已与他同钉在十字架上了，使那属罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，
  7. 因为已死的人，便脱离了罪恶。
  8. 所以，如果我们与基督同死，我们相信也要他同生，
  9. 因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死亡； 死亡不再统治他了，
  10. 因为他死，是死于罪恶，仅仅一次；他活，是活于天主。
  11. 你们也要这样看自己是死于罪恶，在基督耶稣内活于天主的人。
  12. 所以不要让罪恶在你们必死的身体上为王， 致令你们顺从它的情欲，
  13. 也不要把你们的肢体交与罪恶，作不义的武器；但该将你们自己献于天主，有如从死者中复活的人，将你们的肢体献于天主， 当作正义的武器：
  14. 罪恶不应再统治你们，因为你们已不再法律权下，而是在恩宠权下。

应当戒避罪恶而坚持正义　

  1. 那么，我们因为不在法律权下， 而在恩宠权下，就可以犯罪吗？绝对不可!
  2. 难道你们不知道：你们将自己献给谁当奴隶，而服从他，就成了你们所服从者的奴隶，或作罪恶的奴隶，以致死亡；或作顺命的奴隶，以得正义吗？
  3. 感谢天主，虽然你们曾作过罪恶的奴隶， 现今你们却从心里听从那传给你们的教理规范，
  4. 脱离罪恶，获得了自由，作了正义的奴隶。
  5. 为了你们本性的软弱，我且按常情来说：你们从前怎样将你们的肢体当作奴隶，献于不洁和不法，行不法的事；如今也要怎样将你们的肢体当作奴隶，献于正义，行圣善的事。
  6. 当你们作罪恶的奴隶时，不受正义的束缚；
  7. 但那时你们得了什么效果？只是叫你们现在以那些事为可耻，因为其结局就是死亡；
  8. 可是现在，你们脱离了罪恶，获得了自由，作了天主的奴隶，你们所得的效果是使你们成圣，结局就是永生。
  9. 因为罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生。

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第七章

基督徒已脱离梅瑟法律　

  1. 弟兄们! 我现在是对明白法律的人说话：难道你们不知道：法律统治人，只是在人活著的时候吗？
  2. 就如有丈夫的女人，当丈夫还活著的时候，是受法律束缚的；如果丈夫死了，她就不再因丈夫而受法律的束缚。
  3. 所以，当丈夫活著的时候，她若依附别的男人，便称为淫妇；但如果丈夫死了，按法律她是自由的；她若依附别的男人，便不是淫妇。
  4. 所以，我的弟兄们! 你们藉著基督的身体已死于法律了，为使你们属于另一位，就是属于由死者中复活的那一位，为叫我们给天主结果实，
  5. 因为我们还在肉性权下的时候，那藉法律而倾向于罪恶的情欲，在我们的肢体内活动，结出死亡的果实。
  6. 但是现在，我们已死于束缚我们的势力，脱离了法律， 如此，我们不应再拘泥于旧的条文，而应以新的心神事奉天主。

法律与罪过的关系　

  1. 那么，我们能说法律本身有罪吗？绝对不能! 然而藉著法律，我才知道罪是什么。 如果不是法律说：「不可贪恋!」我就不知道什么是贪情。
  2. 罪恶遂乘机藉著诫命，在我内发动各种贪情；原来若没有法律，罪恶便是死的。
  3. 从前我没有法律时，我是活人；但诫命一来，罪恶便活了起来，
  4. 我反而死了。 那本来应叫我生活的诫命，反叫我死了，
  5. 因为罪恶藉著诫命乘机诱惑了我，也藉著诫命杀害了我。
  6. 所以法律本是圣的，诫命也是圣的，是正义和美善的。
  7. 那么，是善事使我死了吗？绝对不是! 而是罪恶。罪恶为显示罪恶的本性， 藉著善事为我产生了死亡， 以致罪恶藉著诫命成了极端的凶恶。

犯罪的真根苗是私欲　

  1. 我们知道：法律是属于神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶作奴隶。
  2. 因为我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。
  3. 我若去作我所不愿意的，这便是承认法律是善的。
  4. 实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。
  5. 我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。
  6. 因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。
  7. 但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。
  8. 所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附著我。
  9. 因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；
  10. 可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我掳去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。
  11. 我这个人真不幸呀! 谁能救我脱离这该死的肉身呢？
  12. 感谢天主，藉著我们的主耶稣基督。 这样看来，我这人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。

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第八章

基督徒在圣神内得胜罪恶和肉性　

  1. 今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定，
  2. 因为在基督耶稣内赐与生命之神的法律，已使我获得自由，脱离了罪恶与死亡的法律。
  3. 法律因了肉性的软弱所不能行的，天主却行了：他派遣了自己的儿子，带著罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，
  4. 为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。
  5. 因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；
  6. 随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。
  7. 因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；
  8. 反随从肉性的人，决不能得天主的欢心。
  9. 至于你们，你们已不属于肉性，而是属于圣神，只要天主的圣神住在你们内。谁若没有基督的圣神，谁就不属于基督。
  10. 如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。
  11. 再者，如果那使耶稣从死者中复活者的圣神住在你们内，那么，那使基督从死者中复活的，也必要藉那住在你们内的圣神，使你们有死的身体复活。

天主义子的福分　

  1. 弟兄们! 这样看来，我们并不欠肉性的债，以致该随从肉性生活。
  2. 如果你们随从肉性生活，必要死亡；然而，如果你们依赖圣神，去致死肉性的妄动，必能生活。
  3. 因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。
  4. 其实你们所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号：「阿爸，父呀!」
  5. 圣神亲自和我们的心神一同作证：我们是天主的子女。
  6. 我们既是子女，便是承继者，是天主的承继者，是基督的同承继者；只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣。

现在的苦楚比不上将来的荣耀　

  1. 我实在以为现时的苦楚，与将来在我们身上要显示的光荣，是不能较量的。
  2. 凡受造之物都热切地等待天主子女的显扬，
  3. 因为受造之物被屈伏在败坏的状态之下，并不是出于自愿，而是出于使它屈伏的那位的决意；但受造之物仍怀有希望，
  4. 脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由。
  5. 因为我们知道，直到如今，一切受造之物都一同叹息，同受产痛；
  6. 不但是万物，就是连我们这已蒙受圣神初果的，也在自己心中叹息，等待著义子期望的实现，即我们肉身的救赎。
  7. 因为我们得救，还是在于希望。所希望的若已看见，就不是希望了；那有人还希望所见的事物呢？
  8. 但我们若希望那未看见的，必须坚忍等待。
  9. 同时，圣神也扶助我们的软弱，因为我们不知道我们如何祈求才对，而圣神却亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。
  10. 那洞悉心灵的天主知道圣神的意愿是什么，因为他是按照天主的旨意代圣徒转求。
  11. 而且我们也知道：天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人， 获得益处，
  12. 因为他所预选的人，也预定他们与自己儿子的肖像相同，好使他在众多弟兄中作长子。
  13. 天主不但召叫了他所预定的人，而且也使他所召叫的人成义，并使成义的人分享他的光荣。

基督徒的凯歌　

  1. 面对这一切，我们可说什么呢？若是天主偕同我们， 谁能反对我们呢？
  2. 他既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出来了， 岂不也把一切与他一同赐给我们吗？
  3. 谁能控告天主所拣选的人呢？是使人成义的天主吗？
  4. 谁能定他们的罪？是那已死或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣吗？
  5. 那么， 谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？
  6. 正如经上所载：『为了你，我们整日被置于死地，人将我们视作待宰的群羊。 』
  7. 然而，靠著那爱我们的主，我们在这一切事上， 大获全胜，
  8. 因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者， 是现存的或将来的事物，是有权能者，
  9. 是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。

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第九章

保禄的忧苦　

  1. 我在基督内说实话，并不说谎， 有我的良心在圣神内与我一同作证：
  2. 我的忧愁极大，我心中不断的痛苦；
  3. 为救我的弟兄，我血统的同胞，就是被诅咒，与基督隔绝，我也甘心情愿。
  4. 他们是以色列人：义子的名份、光荣、盟约、法律、礼仪以及恩许，都是他们的；
  5. 圣祖也是他们的，并且基督按血统说，也是从他们来的，他是在万有之上，世世代代应受赞美的天主! 阿们。

天主的忠信常存不替　

  1. 这并不是说天主的话落了空，因为不是凡从以色列生的，都是真以色列人；
  2. 也不是凡是亚巴郎的后裔， 就都是他的真子女，而是『由依撒格所生的，才称为你的后裔，』
  3. 即是说：不是血统上的子女，算是天主的子女，而是藉恩许所生的子女，才算为真后裔。
  4. 原来恩许是这样说的：『到明年这时候我要来， 撒辣必有一个儿子。 』
  5. 并且关于黎贝加也有相似的事。她从我们的先祖依撒格一人怀了孕；
  6. 当时双胎还没有出生，也没有行善或作恶；但为使天主预简的计画坚定不移，
  7. 且为显示这计画并不凭人的行为，而只凭天主的召选，遂有话给她说：『年长的要服事年幼的。 』
  8. 正如经上记载：『我爱了雅各伯而恨了厄撒乌。 』

天主有召选的自由　

  1. 那么，我们可说什么呢？难道天主不公道吗？绝对不是!
  2. 因为他对梅瑟说过：『我要恩待的，就恩待；我要怜悯的，就怜悯。 』
  3. 这样看来，蒙召并不在乎人愿意， 也不在乎人努力，而是由于天主的仁慈，
  4. 因为经上有话对法郎说：『我特兴起了你，是为在你身上彰显我的大能，并为使我的名传遍全世界。 』
  5. 这样看来，他愿意恩待谁，就恩待谁；他愿意使谁心硬，就使谁心硬。
  6. 或者，你要问我说：既是这样， 为什么他还要责怪人呢？有谁能抗拒他的意志呢？
  7. 人呀!你是谁，竟敢向天主抗辩？制造品岂能对制造者说：你为什么这样制造了我？
  8. 难道陶工不能随意用一团泥， 把这一个作成贵重的器皿， 把那一个作成卑贱的器皿吗？
  9. 如果天主愿意显示自己的义怒，并彰显自己的威能，曾以宽宏大量，容忍了那些惹他发怒而应受毁灭的器皿；
  10. 他如此作，是为把他那丰富的光荣，在那些他早已准备好，为进入光荣而蒙怜悯的器册身上彰显出来，又有什么不可呢？
  11. 这些器皿就是我们这些不但从犹太人中， 而且也从外邦人中被天主所宠召的人。
  12. 这正如天主在欧瑟亚书中所说的：『我要叫「非我人民」为「我的人民」，又叫「不蒙爱怜者」为「蒙爱怜者」；
  13. 人在那里对他们说：你们不是我的人民，在同样的地方，他们要被称为永生天主的子女。 』
  14. 论到以色列，依撒意亚却呼喊说：『以色列子民的数目虽然多如海沙，唯有残存者要蒙受救恩，
  15. 因为上主在大地上，要彻底迅速完成他的判决。 』
  16. 依撒意亚又预言过：『若非万军的上主给我们留下□裔，我们早已如同索多玛，相似哈摩辣了。 』

以色列的过犯　

  1. 那么，我们可说什么呢？外邦人没有追求正义，却获得了正义，即由信仰而得的正义；
  2. 以色列人追求使人成义的法律， 却没有得到这种法律，
  3. 这是为什么呢？是因为他们不凭信仰，只凭著行为追求。他们正碰在那块绊脚石上，
  4. 正如经上所载：『看，我在熙雍按放了一块绊脚石，一块使人绊跌的磐石；相信他的人，不致蒙羞。』

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第十章

  1. 弟兄们! 我心里所怀的切望，向天主所恳求的， 就是为使我的同胞获得救恩。
  2. 我可以为他们作证：他们对天主有热心，但不合乎真知超见，
  3. 因为他们不认识由天主而来的正义，企图建立自己的正义，而不顺从天主的正义：
  4. 因为法律的终向是基督，使凡信他的人获得正义。

正义由于信德　

  1. 关于出自法律的正义，梅瑟曾写过：『遵守法律的人，必因法律而生活。』
  2. 但是，出自信仰的正义却这样说：『你心里不要说：谁能升到天上去？』意思是说：使基督从那里下来；
  3. 也不要说：『谁能下到深渊里去？』意思是说：把基督从死者中领上来。
  4. 正义到底说了什么？她说：『天主的话离你很近，就在你的口里， 就在你的心中。 』这就是指我们关于信仰的宣讲。
  5. 如果你口里承认耶稣为主， 心里相信天主使他从死者中复活起来了，你便可获得救恩，
  6. 因为心里相信，可使人成义； 口里承认，可使人获得救恩。
  7. 经上又说：『凡相信他的人，不致蒙羞。』
  8. 其实，并没有犹太人与希腊人的区别， 因为众人都有同一的主，他对一切呼号他的人都是富有慈惠的。
  9. 的确，『凡呼号上主名号的人，必然获救。 』

犹太人拒绝福音　

  1. 但是，人若不信他，又怎能呼号他呢？从未听到他，又怎能信他呢？没有宣讲者， 又怎能听到呢？
  2. 若没有奉派遣，怎能去宣讲呢？正如所记载的：『传布福音者的脚步是多么美丽啊!』
  3. 然而并不是所有的人都服从了福音。依撒意亚曾说过：『上主， 有谁相信了我们的报道呢？』
  4. 所以信仰是出于报道，报道是出于基督的命令。
  5. 但我要问：难道他们没有听过吗？一定听过了。『他们的声音传遍普世，他们的言语达于地极。』
  6. 但是我再问：难道以色列人不明白吗？首先梅瑟说过：『我要以那不成子民的人，激起你们的妒火；以愚昧的民族，惹起你们的怒气。』
  7. 继而依撒意亚也放胆说：『未曾寻找我的人，找到了我； 对未曾访问我的人，我显现了。 』
  8. 但是关于以色列人却说：『我整天向悖逆违抗的民族，伸出我的手。』

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第十一章

犹太人不是全体被弃　

  1. 我再问：莫非天主摈弃了自己的人民吗？断然不是! 我自己就是个以色列人，出于亚巴郎的后裔，本雅明支派。
  2. 天主并没有摈弃他所预选的人民。难道你们不知道圣经在厄里亚篇上说了什么， 他怎样向天主抱怨以色列？
  3. 『上主呀! 他们杀了你的先知，毁坏了你的祭坛，只剩下了我一个，他们还在谋害我的性命。』
  4. 然而神谕告诉了他什么？『我为我自己留下了七千人，他们没有向巴耳屈过膝。』
  5. 同样，现在也留下了一些残余，即天主以恩宠所选拔的人。
  6. 既是出于恩宠，就不是出于作为，不然，恩宠就不算为恩宠了。
  7. 那么还说什么呢？以色列全体所寻求的，没有得到，只有那些蒙选的人得到了；其余的都顽梗不化了。
  8. 正如所记载的：『天主赋予了他们沉睡的神，有眼看不见，有耳听不见，直到今日，仍是如此。』
  9. 达味也说过：『他们的筵席成为他们的陷阱、罗网、绊脚石和应得的报应。
  10. 愿他们的眼睛昏迷，不得看见。愿你使他们的脊背常常弯曲。 』

犹太人被弃不是永久的　

  1. 那么我再问：他们失足，是要他们永久跌倒吗？绝对不是! 而是藉著他们的过犯，使救恩临到外邦人，为刺激他们发愤。
  2. 如果因他们的过犯，世界得以致富；因他们的堕落，外邦人得以致富； 他们全体归正，更将怎样呢？
  3. 我对你们外邦人说：我既然是外邦人的宗徒， 我必要光荣我的职务；
  4. 这样，或许可激动我的同胞发愤，因而能拯救他们几个人。
  5. 如果因他们被遗弃，世界与天主和好了；那么，他们如果蒙收纳，岂不是死而复生吗？
  6. 如果所献的初熟的麦面是圣的， 全面团也成为圣的；如果树根是圣的，树枝也是圣的。
  7. 假如有几条橄榄树枝被折下来， 而你这枝野橄榄树枝被接上去， 同沾橄榄树根的肥脂，
  8. 就不可向旧树枝自夸。如果你想自夸，就该想不是你托著树根，而是树根托著你。
  9. 或者你要说：树枝被折下来，正是为叫我接上去。
  10. 不错，他们因了不信而被折下来，你要因著信，才站得住。 你决不可心高气傲，反应恐惧，
  11. 因为天主既然没有怜惜了那些原有的树枝，将来也许不怜惜你。
  12. 可是天主又慈善又严厉：天主对于跌倒了的人是严厉的，对于你却是慈善的，只要你存留在他的慈善上；不然你也必要被砍去。
  13. 至于他们，如果他们不固执于无信之中，必会再被接上去，因为天主有能力重新把他们接上去。
  14. 其实，如果你这由本生的橄榄树上被砍下来的，逆著性被接在好橄榄树上，何况他们那些原生的树枝，岂不更容易接在自己原来的橄榄树上么？

犹太人终要归化　

  1. 弟兄们! 免得你们自作聪明， 我不愿意你们不知道这项奥秘的事，就是只有一部分是执迷不悟的，直到外邦人全数进入天国为止：
  2. 那时，全以色列必也获救， 正如经上所载：『拯救者必要来自熙雍，从雅各伯中消除不敬之罪；
  3. 这是我与他们所订立的盟约：那时我要赦免他们的罪恶。 』
  4. 照福音来说，他们由于你们的缘故，成了天主的仇人；但照召选来说，由于他们祖先的缘故， 他们仍是可爱的，
  5. 因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的。
  6. 就如你们以前背叛了天主，如今却因了他们的背叛而蒙受了怜悯；
  7. 同样，因了你们所受的怜悯，他们如今背叛，这是为叫他们今后也蒙受怜悯，
  8. 因为天主把人都禁锢在背叛之中，是为要怜悯众人。

赞美全知的天主　

  1. 啊! 天主的富饶，上智和知识，是么高深!他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探察！
  2. 有谁曾知道上主的心意？或者，有谁曾当过他的顾问？
  3. 或者，有谁曾先施恩于他， 而望他还报呢？
  4. 因为万物都出于他，依赖他，而归于他。愿光荣归于他至于永世! 阿们!

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基督徒应有的生活

第十二章

向天主的新敬礼　

  1. 所以弟兄们! 我以天主的仁慈请求你们， 献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品：这才是你们合理的敬礼。
  2. 你们不可与此世同化，反而应以新的心思变化自己，为使你们能辨别什么是天主的旨意， 什么是善事， 什么是悦乐天主的事，什么是成全的事。

基督妙身的每个肢体应尽己职　

  1. 我因所赐给我的圣宠， 告诉你们每一位：不可把自己估计得太高，而过了份；但应按照天主所分与各人的信德尺度，估计得适中。
  2. 就如我们在一个身体上有许多肢体，但每个肢体，都有不同的作用；
  3. 同样，我们众人在基督内，也都是一个身体， 彼此之间，每个都是肢体。
  4. 按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说预言，就应与信德相符合；
  5. 如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；
  6. 如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的，应该大方；监督的，应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。

应以善胜恶　

  1. 爱情不可是虚伪的。 你们当厌恶恶事，附和善事。
  2. 论兄弟之爱，要彼此相亲相爱；论尊敬，要彼此争先。
  3. 论关怀，不可疏忽；论心神，要热切；对于主，要衷心事奉。
  4. 论望德，要喜乐；在困苦中，要忍耐； 在祈祷上，要恒心；
  5. 对圣者的急需，要分担；对客人，要款待。
  6. 迫害你们的，要祝福；只可祝福，示可诅咒。
  7. 应与喜乐的一同喜乐，与哭泣的一同哭泣。
  8. 彼此要同心合意，不可心高妄想，却要俯就卑微的人。 不可自作聪明。
  9. 对人不可以恶报恶，对众人要勉励行善；
  10. 如若可能，应尽力与众人和睦相处。
  11. 诸位亲爱的，你们不可为自己复仇，但应给天主的忿怒留有余地，因为经上记载：『上主说：复仇是我的事，我必报复。 』
  12. 所以：『如果你的仇人饿了，你要给他饭吃；渴了，应给他水喝，因为你这样做，是将炭火堆在他头上。 』
  13. 你不可为恶所胜，反应以善胜恶。

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第十三章

应服从官长　

  1. 每人要服从上级有权柄的人， 因为没有权柄不是从天主来的，所有的权柄都是由天主规定的。
  2. 所以谁反抗权柄，就是反抗天主的规定，而反抗的人就是自取处罚。
  3. 因为长官为行善的人，不是可怕的；为行恶的人，才是可怕的。你愿意不怕掌权的吗？你行善罢! 那就可由他得到称赞，
  4. 因为他是天主的仆役，是为相帮你行善；你若作恶，你就该害怕，因为他不是无故带剑；他既是天主的仆役，就负责惩罚作恶的人；
  5. 所以必须服从，不只是为怕惩罚，而也是为了良心。
  6. 为此，你们也该完粮，因为他们是天主的差役，是专为尽这义务的。
  7. 凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬。

法律的满全是爱德　

  1. 除了彼此相爱外，你们不可再欠人什么，因为谁爱别人，就满全了法律。
  2. 其实『不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪恋，』以及其他任何诫命，都包含在这句话里：就是『爱你的近人如你自己。』
  3. 爱不加害于人，所以爱就是法律的满全。

应时常醒寤　

  1. 再者，你们该认清这个时期，现在已经是由睡梦中醒来的时辰了，因为我们的救恩，现今比我们当初信的时候更临近了。
  2. 黑夜深了，白日已近，所以我们该脱去黑暗的行为，佩戴光明的武器；
  3. 行动要端庄，好像在白天一样，不可狂宴豪饮，不可淫乱放荡，不可争斗嫉妒；
  4. 但该穿上主耶稣基督；不应只挂念肉性的事，以满足私欲。

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第十四章

强者弱者同属一主　

  1. 对信德软弱的人， 你们该容纳，不要为意见而争论。
  2. 有人以为什么都可吃，但那软弱的人只吃蔬菜。
  3. 那吃的，不要轻视不吃的；不吃的，也不要判断吃的，因为天主已接纳了他。
  4. 你是谁，你竟敢判断别人的家仆？他或站立，或跌倒，都由他自己的主人管；但他必站得住，因为主能够使他站得住。
  5. 有人以为这日比那日强，但也有人以为日日都一样；各人对自己的心思应坚信不移才好!
  6. 那遵守日子的，是为主而遵守； 那吃的，是为主而吃，因为他感谢天主；那不吃的，也是为主而不吃，他也感谢天主。
  7. 因为我们中没有一人是为自己而生的，也没有一人是为自己而死的；
  8. 因为我们或者生，是为主而生，或者死，是为主而死；所以我们或生或死，都是属于主。
  9. 因为基督死而复生了，正是为作生者和死者的主。
  10. 你为什么判断你的弟兄？或者，你为什么轻视你的弟兄？我们众人都要站在天主的审判台前，
  11. 因为经上记载说：『我指著我自己起誓──上主的誓语：众膝都要向我跪拜，众舌都要赞颂天主。 』
  12. 这样看起来，我们每人都要向天主交自己的账。

应以爱德行事　

  1. 因此，我们不可再彼此判断了，反之，你们应拿定主意：总不可使弟兄失足或跌倒。
  2. 在耶稣基督内，我知道，并深信：没有什么本身是不洁的； 除非有人想什么是不洁的， 那东西为他才是不洁的。
  3. 如果你因著食物使你的兄弟心乱，你便不是按照爱德行事。基督为他死了， 你不可因著你的食物使他丧亡，
  4. 所以你们不可使你们的优点受到诽谤。
  5. 其实天主的国并不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐：
  6. 凡是按这原则事奉基督的， 才为天主所喜悦，为众人所称许；
  7. 所以我们该追求平安的事，以及彼此建立的事，
  8. 不可为了食物的缘故，而摧毁天主的工程。 一切固然都是洁净的， 但若人吃了， 能使人失足，这为他便是恶事了。
  9. 更好是不吃肉，不喝酒，不作什么能使你的弟兄跌倒的事。
  10. 你有信心，就在天主前为你自己保有罢! 那在自己认为可行的事上，问心无愧，才是有福的。
  11. 但谁若怀著疑心吃了，便被判有罪，因为这不是出于信心做的：凡不出于信心做的，就是罪。

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第十五章

应效法耶稣　

  1. 我们强壮者，该�